La fusion des consciences

La fusion des consciences peut faciliter la fusion de la matière qui fournira une nouvelle source d'énergie; mais surtout la fusion des consciences permet une plus grande créativité. Cette fusion s'effectue de manière épisodique et fugace, mais l'on peut s'entraîner et devenir créatif avec d'autres : l'individu s'agrandit en se tournant vers le monde et en en acceptant d'autres dans cette ouverture.
Les yogas sutras de Patanjali décrivait la fusion de la conscience individuelle, il s'agit à présent d'effectuer cette fusion au niveau collectif.
Ainsi la conscience humaine peut démultiplier sa compréhension mentale et sa créativité pour répondre aux problèmes de l'époque.

Introduction

L'être humain pense et est capable de trouver des solutions, d'inventer des systèmes techniques. On réalise que cette rationalité est limitée, d'une part parce qu'elle choisit non la solution optimale, mais la meilleure disponible en un temps limité ; d'autre part cette intelligence résout les problèmes accessibles à la vision immédiate, mais elle ne prend pas en compte des effets à long terme.

Collectivement, l'humanité est légèrement intelligente, elle peut se nourrir, se chauffer, mais les embouteillages le matin sur toute la planète montrent à quel point l'humanité pense peu. Beaucoup de problèmes se créent à cause de contraintes intellectuelles, où chaque métier suit sa propre logique, suit des schémas pré-établis mais ne s'ouvre pas à d'autres perspectives et ne s'interroge pas sur le pourquoi. Les exemples abondent.

Chacun connaît des exemples d'incohérence. Heureusement des exemples de réussite collective existent aussi, même s'ils sont moins connus. Et c'est en ce sens que cet article voudrait aller.

Base structurelle de la conscience

L'être humain est conscient de lui-même et l'intelligence peut se décrire comme une pulsation : la conscience perçoit le paysage puis, en un phénomène de recentrage, une idée surgit, un lien nouveau de sens émerge. Ce retour à soi est la marque de la soi- conscience. Comment ce retour à soi peut-il se partager, opérer à plusieurs ?
Dans la pulsation, la conscience se recentre à intervalles réguliers et l'inspiration précède le jaillissement d'idées. La conscience ne revient pas dans le même état mais progresse, toujours réceptive au monde, tout en émettant l'attention et sachant le sens qu'elle perçoit; cette progression est ouverture au monde (selon la remarque de Husserl, puis de Merleau-Ponty). Cette ouverture au monde se fait vers le non-soi et reconnaît son semblable dans le regard de l'autre : reconnaissance de l'esprit. L'ouverture au monde s'ouvre à l'autre et lorsqu'un objet commun est envisagé, les ouvertures s'additionnent, et forment une trame ou un maillage de spires.

L'attention vers le monde peut se dessiner comme une flèche, l'ouverture est exploration de l'espace se traduisant par une courbure qui s'arrondit et dessine une intériorité. Ces spires (sans début ni fin définis) peuvent se composer et former une seule spire ou intériorité résultante, c'est la conscience de groupe. Pour que l'individu s'identifie comme tel, l'intériorité doit se stabiliser, se ralentir et devenir boucle, ce qui lui donne sa stabilité ou consistance.

Fusion des consciences sur un pôle commun

Comment représenter la fusion des consciences ? Ce moment où je ne suis pas toi ni matière, je ne suis pas non plus moi à l'écart des autres, dans ma forteresse, nous sommes ouverture au monde, attentifs ensemble.
On peut partir de la situation, le motif qui suscite la convergence d'attentions, des regards. Ce motif est un pôle d'attention, ce peut être une situation concrète ou une question abstraite; on peut le représenter par un point noir. Les attentions qui se déploient en liens en suspens, explorant leur entourage, peuvent se dessiner par des spires (qui avancent en hélice comme des photons), ensemble ils forment le champ de conscience, représenté par un espace lumineux, ou disque blanc. À l'extérieur de ce cercle ou dedans se condensent des boucles qui se définissent comme objets, ce sont les individus ou les réponses que la question a suscitées.

Cycle de vie d'un exposé

On retrouve donc le joyau (point noir) au sein du lotus (champ lumineux) émergeant de la surface, où les choses se posent et se définissent. Cette représentation est conforme au mantram "Om Mani Padme Hum" signifiant "salut à toi, le joyau dans le lotus". Ici nous avons choisi comme pôle la question à régler (relativement objective), les mystiques orientaux plaçaient l'Esprit au centre du cercle, les deux représentations sont valables. Les exemples pratiques que nous avons donnés plus haut montrent que c'est l'objectif commun qui suscite la concentration, l'écoute, la créativité partagée du groupe.

Mouvement des 3 sphères

• Un pôle est en pulsation, il communique avec Soi de l'intérieur tout en restant le Même, il ne s'écarte jamais de Soi mais demeure en lien. L'énergie de ce mouvement est fournie par sa tension intérieure.
• Un objet qui se définit suit une rotation, c'est explorer l'espace extérieur, l'Autre, tout en revenant à soi. Platon dans son dialogue Le Parménide, oppose ces deux termes le Même et l'Autre.
• Une spire suit un mouvement en hélice, se composant d'un mouvement en avant, un rayon pulsant, et d'une rotation. Cette hélice décrit une progression constante. Ces spires servent d'interface entre le pôle et l'objet.

Exercice pour fusionner les consciences

Dans un anneau de particules, comme au CERN, le faisceau guidé par des aimants s'accélère puis, par inertie, va bombarder une cible à l'extérieur de l'anneau. Il s'agit ici de favoriser la fusion, donc d'accélérer un faisceau d'attention grâce aux aimants que nous sommes, puis de focaliser le faisceau vers l'intérieur, par abstraction, là le faisceau fusionne. L'énergie peut se recueillir dans un grand cristal bleuté.

Voici le schéma que vous pouvez expérimenter en groupe et qui est, croyons-nous, la base de la fusion fugace de l'intelligence collective.

L'ANNEAU DES CONSCIENCES

Conditions et perspectives d'applications

1) un but visible par tous, 2) écoute des idées, et 3) créativité individuelle
sont les conditions pour développer la créativité collective.

Maintenant passons aux perspectives.
Un but concret aide à focaliser l'attention vers un but et à unir des gens, car les résultats obtenus encouragent la poursuite de l'action. On peut penser au Téléthon, mais aussi au sauvetage d'un blessé, etc. Le monde abonde d'exemples d'entraide physique et les ONG nous le rappellent, c'est un signe de santé humaine qu'elles soient aussi nombreuses. Cependant, dans les ONG, il s'agit le plus souvent d'appliquer l'idée de base en de multiples occasions, et non de créativité collective, de fusion des consciences. Ces conditions de réussite sont difficiles à remplir.

Il est probable que, dans un deuxième temps, et peut-être avec d'autres personnes, l'on puisse passer à un cran au-dessus, c'est-à-dire résoudre une situation régionale, dont le but est moins concret ou apparent. Enfin la situation mondiale (réchauffement climatique, approvisionnement en eau, énergie, et économie) exige encore plus d'altruisme, plus de patience pour atteindre un objectif plus vaste et une écoute des idées, et non plus des paroles exprimées dans une salle. C'est à cela que travaillent les serviteurs de l'évolution, les travailleurs dans le champ de la pensée et de la Présence. Présence sous-jacente comme l'espace nous environne, au-delà ou en–deçà de toute prise de conscience.

Conclusion

La situation mondiale demande des créateurs, elle fera surgir ceux-ci et nous pouvons tous y contribuer en prenant conscience que nous offrons notre être à nos proches, d'abord, nos pensées à ceux qui cherchent. Le monde a d'abord besoin de penseurs altruistes, qui ouvrent des voies pour l'avenir. Nous offrons notre être à nos proches. Qui est notre prochain ? Sommes-nous proches des humains, de l'avenir ? Voulons-nous nous ouvrir au monde, aux possibilités ?

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Références

Bouchart d'Orval, Patanjali et les yoga sutras, Editions du Relié 2005
Husserl La crise des sciences européennes, Gallimard, 1976
(époché  ouverture page 2)
Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945
Mintzberg Henry, Safari en pays stratégie, Edition Village mondial, 1999
Proust Joëlle, La nature de la volonté, Gallimard, 2005